Dengbêj nedir? Tarihi şarkılarla anlatan Kürt hikâyecileri

Akşamın geç saatlerinde misafirlerle dolu bir oda düşün. Yaşlı bir şarkıcı arkasına yaslanır, gözlerini kapatır ve hiçbir çalgı olmadan söylemeye başlar. Oda uzun süre bir aşk hikâyesini, bir savaşı ya da çoktan göçüp gitmiş biri için yakılan bir ağıtı dinler. O şarkıcı bir dengbêjdir: tarihi kuşaklar boyunca sesinde taşıyan Kürt şarkıcı-hikâyecilerinden biri.

Bu gelenek en çok Kurmancî'de (Kuzey Kürtçesi) yaşar. Bu rehber kelimenin ne anlama geldiğini, dengbêjlerin neler söylediğini, onları bugün hâlâ nerede dinleyebileceğini ve şarkılarının dili öğrenen herkes için neden önemli olduğunu anlatıyor. Kürt kültürüne yeni misin? Kürtler kimdir? yazımızla başla.

Dengbêj ne demek?

Kelime iki parçadan oluşur. İlki olan deng “ses” demektir. İkincisi, -bêj, Kurmancî'de “söylemek” ya da “anlatmak” anlamındaki fiilden gelir. Yani dengbêj, sesiyle anlatan kişidir. Bu sanatın kendisine dengbêjî denir.

Soranî (Orta Kürtçe) de “ses” için aynı kelimeyi kullanır: دەنگ.

-bêj kısmını gündelik Kurmancî'de, biri bir şey söylediğinde ya da anlattığında duyarsın:

Bu son ifade genellikle bir atasözünü başlatır ve Kürtçede atasözü çoktur. Daha fazlasını Kürtçe deyimler rehberimizde bulabilirsin.

Aynı ek başka kelimelerden de kişi adları yapar. Örneğin stran şarkı demektir, dolayısıyla stranbêj şarkıcıdır. Soranî'de şarkıcı anlamına gelen گۆرانیبێژ de aynı şekilde kurulur. Düzyazıyla hikâye anlatan kişiye ise “hikâye” anlamındaki Çîrok kelimesinden çîrokbêj denir.

Kilam ve stran

Dengbêjler iki tür ezgili eserden söz eder. Kilam, ezgiyle söylenen uzun bir hikâyedir. Konuşmaya yakın, serbest bir akışı vardır; şarkıcı çoğu zaman bir dizeyi neredeyse hiç durmadan ötekine bağlar. Bir sayfadan okunmaz, ezberden söylenir.

Bir stran ise gündelik anlamıyla bir şarkıdır; düzenli bir ezgisi ve ritmi vardır. Düğün şarkıları ve oyun havaları bu gruba girer. İkisi arasındaki çizgi her zaman keskin değildir ve farklı bölgelerden şarkıcılar bu kelimeleri biraz farklı kullanır.

Geleneksel olarak genç bir şarkıcı kilamları bir ustadan öğrenirdi. Çırak dinler, çalışır, düzeltilir ve ancak usta izin verdiğinde insanların önünde söylerdi.

Destanlar, aşk hikâyeleri ve ağıtlar

Dengbêjlerin çoğu hiçbir çalgı (amûr) kullanmadan söyler. Her şeyi ses taşır: hikâyeyi, ezgiyi ve duyguyu. Bazı bölgelerde şarkıcılar geleneksel bir çalgı ekler, ama sanatın kalbi tek başına sestir.

Hikâyeler birkaç büyük aileye ayrılır:

• Kahramanlık destanları: savaşları ve yiğitlikleri anlatır, bir saat ya da daha uzun sürebilir.
• Aşk hikâyeleri: çoğu zaman trajiktir ve ayrılıkla ya da ölümle biter.
• Ağıtlar: ölüler, kaybedilen evler ve zor zamanlar için yakılır.
• Yer ve gündelik hayat şarkıları: köy, dağ ve nehir adlarıyla, insanların hatırlamak istediği yerel olaylarla doludur.

Kürt köy hayatındaki birçok olay hiç yazıya geçirilmedi; bu yüzden kilamlar sözlü bir arşiv işlevi gördü. Dengbêjlere çoğu zaman topluluklarının hafızası denmesinin nedeni budur.

Bu hikâyelerin bazıları çok eskidir. Mem ile Zîn'in aşk hikâyesi, şair Ehmedê Xanî onu klasik yazılı şiirine dönüştürmeden önce sözlü gelenekte Memê Alan adlı bir anlatım olarak yaşıyordu. Daha fazlası için Kürt edebiyatı rehberimize göz at.

Ağıtlar hüzünlü bir havada söylenir; Kurmancî bu havayı kısa bir deyimle özetler:

Dilê min teng e دڵم تەنگە İçim daraldı

Akşamlar, misafir odaları ve radyo

Kuşaklar boyunca sahne bir evdi. Komşular akşamları bir köy evinde toplanıp dinlerdi. Bu akşam toplantılarına şevbihêrk denir; kelime “gece” anlamındaki şev ile başlar.

Aşiret reisleri ve toprak sahipleri bu toplantıları çoğu zaman dîwan denen büyük bir misafir odasında yapardı ve iyi bir dengbêj orada her zaman hoş karşılanırdı. Bazıları bir şarkıcıyı himaye eder, şarkıcı da karşılığında onların ailesini ve yaptıklarını anlatan şarkılar söylerdi. Dengbêjler düğünlerde ve cenazelerde de söyledi; 1980'e kadar Diyarbakır'daki çayhanelerde de hâlâ bir araya geliyorlardı.

Yirminci yüzyılda sesler daha uzaklara ulaştı. Sovyet Ermenistanı'ndaki Erivan radyosunun Kürtçe yayınları, dengbêj şarkılarını şehrin çok ötesindeki dinleyicilere ulaştırdı. Daha sonra kasetler elden ele dolaştı.

Ünlü dengbêjler

Bu sanatı birçok şarkıcı yaşattı ve çoğu yalnızca kendi bölgesinde tanınıyordu. Birkaç isim ise Kürtler tarafından neredeyse her yerde hatırlanır.

• Evdalê Zeynikê, 1900'lerin başında ölen, 19. yüzyıldan bir ustaydı. Çok yer gezdi, aşiret reislerinin ve toprak sahiplerinin meclislerinde söyledi. O kadar ünlendi ki sonraki dengbêjler onu efsanevi bir figür olarak şarkılarına konu eder; hayatı da Kürt yazar Mehmed Uzun'un 1991 tarihli bir romanına ilham verdi.
• Karapetê Xaço 1900'lerin başında Ermeni bir ailede doğdu ve Kurmancî söyledi. Erivan'a yerleşti; onlarca yıl boyunca sesi Erivan radyosunun Kürtçe programlarında duyuldu. Çoğu kaynağa göre 100 yaşını geçmiş olarak 2005'te öldü; kayıtları sonraki şarkıcılar için hâlâ temel bir kaynaktır.
• Şakiro, 1936'da Ağrı bölgesinde Şakir Deniz adıyla doğdu ve yakın dönemin en sevilen dengbêjlerinden biridir. Dinleyiciler sesinin güzelliği yüzünden ona Kewê Ribat, yani “Ribat'ın kekliği” derdi. 1996'da öldü; genç şarkıcılar hâlâ onun kayıtlarından öğreniyor.
• Meryem Xan ve Eyşe Şan (Ayşe Şan), yirminci yüzyılın en tanınmış kadın seslerindendir; kayıtları Kürt şarkılarını geniş bir dinleyici kitlesine ulaştırdı.

Bir kilam dinleyenlerin yüreğine dokunduğunda Kurmancî'nin bu duygu için bir deyimi vardır: Dilê min germ bû. Bu “Kalbim ısındı” demektir, yani “duygulandım”.

Gelenek bugün

Bu gelenek zor on yıllardan geçti. Yirminci yüzyılın uzun dönemlerinde Türkiye'de Kürtçe kısıtlandı ve 1980'den sonra birçok dengbêj insanların önünde söylemeyi bıraktı. Bazılarına göre bu sessiz yıllarda repertuvarlarının bir kısmı kayboldu.

Bugün bu sanatın yeni evleri var. Bölgedeki bazı şehirler, Kurmancî'de Mala Dengbêjan denen dengbêj evleri açtı. En bilineni Mayıs 2007'de Diyarbakır'da açıldı. İçeride yaşlı dengbêjler çay eşliğinde bir arada oturur ve sırayla söyler; ziyaretçiler de dinler ve kayıt alır. Birçok kişi için bu, bir kilamı canlı dinlemek için ender bir fırsattır.

Dengbêjler festivallerde, televizyonda ve kayıtlarda da yer alır; genç müzisyenler eski kilamları yeni tarzlarda yeniden yorumlar. Performanslar genellikle eski akşamlardan daha kısadır ve daha çok sahneye göre düzenlenir. Bir ustadan eski usulle öğrenen gençlerin sayısı azaldı; bazıları bunun yerine kayıtlardan öğreniyor.

Kurmancî öğrenenler için neden önemli?

Kurmancî öğrenen herkes için dengbêj geleneği bir hazine sandığıdır. Kilamlar, ders kitaplarında nadiren karşılaşacağın eski kelimeleri, yer adlarını ve ifadeleri saklar. Ayrıca dilin gerçek bir duyguyu taşırken nasıl duyulduğunu gösterir.

Em mîrata xwe diparêzin /ɛm miˈrata xwɛ dɪpaˈrɛzɪn/ میراتەکەمان دەپارێزین Mirasımızı koruyoruz

Bir gün bir kilamı takip edebilmek için gündelik Kurmancî ile başla. ZimanGo'nun ücretsiz temel kursu bunu Kurmancî kursumuzda adım adım, her derste dinleyebileceğin seslerle öğretir.